忠孝节勇和席涛合肥工业计算机与互联网书籍

本书共五章内括：说忠；说孝；说节；说勇；说和；具体内含：人与人的忠、上思利民，忠也、忠君、忠于祖国忠于人民、孝的源流及演变、儒学与孝、孝的地位及社会意义、孝的现状和传承、个体气节、民族气节等内容。

引 言/2

章说忠/1pan>

节人与人的忠/16

第二节上思利民，忠也/22

第三节忠君/30

第四节忠于祖国、忠于人民/42

第二章说孝/49

节孝的源流及演变/52

第二节儒学与孝/58

第三节佛教与孝/64

第四节孝的地位及社会意义/66

第五节孝的现状和传承/74

第三章说节/8pan>

节个体气节/84

第二节民族气节/92

第四章说勇/103

节孔子：知、仁、勇/106

第二节孟子：理性之勇/110

第三节荀子：士君子之勇/114

第四节宋明理学家：义理之勇/120

第五节霍去病：驰骋沙场之勇/124

第六节商鞅：改革变法之勇/128

第七节韩愈、柳宗元：新之勇

第八节蔺相如：为人宽容之勇/136

第五章说和/145

节人与自身的和谐/148

第二节家和万事兴/156

第三节构建和谐社会/162

第四节人与自然的和谐/170

第五节世界和谐/176

纵观中国传统文化的发展历程，可谓源远流长、博大精深。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷帙，概以“三玄”、“四书”、“五经”为其渊薮；如就学术统绪而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道二家为其归致。但就官方意识形态领域的情况而言，考之长达2000多年的中国封建社会文化状况，儒家思想一直占据着正统的地位，对中生着广泛而深刻的影响。由此可以毫无疑问地说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。当然，其他诸子百家之思想文化亦起着不可忽视的重要影响。

在中国传统文化中，伦理道德文化浩瀚渊博，是其重要组成部分之一。它有着诸多的道德规范，如有丰富的践履道德规范的德行，有如何实现道德社会的道德教育思想，有中国文化独到的修身之道，以及道德名言、理论等等。中国传统伦理道德规范，早产生于原始社会末期的尧舜时代，《尚书·尧典》中就有“以亲九族”、“协和万邦”的表述。在殷墟的甲骨文字里，也已经出现“礼”、“德”、“孝”等文字，说明商代就已制定有体系性道德规范，出现了所谓“六德”，即“知、仁、圣、义、忠、和”的提法。到了周代社会，生活在春秋时期的孔子，他从自己的政治理念出发，形成一套较为全面系统的儒家道德思想。他以“仁”作为的道德境界，将“孝”、“悌”、“礼”、“信”等德目置于其下，形成了中国早的道德学说，影响了中国几千年的文化思想传统。

中国传统伦理道德文化的基本内容，主要是通过道德规范表现出来。如果我们把道德比喻为一张网，那么规范作为网的经纬线必然是丰富而具体的。中华民族在长期的道德实践中，逐步积累并形成了一些世代相传，并不断调整和更新其内容的道德规范，比如仁、恕、忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻等等。中国传统伦理道德文化中的规范之多，每一个规范都有其内涵，另一方面规范更主要的又是对行为的规定。

关于中国传统伦理道德文化的基本要素组成情况，历不同时期有不同的说法。其实，早在商代就提出了“六德”（知、仁、圣、义、忠、和）之说。《尚书·洪范》记载的是周武王与箕子的对话，又有关于“三德”的论述，“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克”。《周礼·地官·师氏》中有地官师氏一职官，职务是“以三德教国子”，“一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶”。《管子·牧民》中，提出了“礼义廉耻，国之四维”的政治伦理规范。战国时期，孟子上继孔子，提出了“四德”（仁、义、礼、智）之说，并提出“五伦”，即父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信的伦理原则。西汉时期，董仲舒根据孔子的“君君，臣臣，父父，子子”，提出了“三纲”（《春秋繁露》）和“五常”（《举贤良对策》）说。东汉年间，王充在《论衡·问孔》中就提出了“五常之道：仁、义、礼、智、信”这种说法，这就是此……