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《中国人工智能自主创新研究丛书》总序
人工智能是以自然智能（是人类智能）为原型、探索和研究具有智能的人工系统为人类提供智能服务的学科。毫无疑问，这在整个人类科学研究发展程中，是一座的历史性。
2016年，人工智能在全球范围内“火”起来了！
2017年，的《新一代人工智能发展规划》提出了我国人工智能发展三步走的战略：2020年前我国人工智能研究达到与国际同步的，到2025年实现人工智能基础理论的重大突破，到2030年人工智能理论、技术与应用总体达到。
2018年，提出：要加强基础理论研究，支持科学家勇闯人工智能科技前沿的“无人区”，努力在人工智能发展方向和理论、方法、工具、系统等方面取得变革性、颠覆性突破，确保我国在人工智能这个重要领域的理论研究走在前面、关键核心技术占领制高点。
可以看出，家对人工智能的研究、是人工智能基础理论的研究给予了极大的关注：只有实现了人工智能基础理论的重大突破，我国的人工智能才能实现的目标。
回顾科学技术发展的历史，从工业革命至今的数百年间，我国科学研究总体上处于、学踪的地位。那么，怎样才能做到“勇闯无人区，取得变革性、颠覆性突破，确保我国在人工智能这个重要领域的理论研究走在前面”呢？
值得庆幸的是，在、消化、吸收、跟踪、学流之下，我国确有一些具有整体科学观和辩证方法论素养以及自主创新精神的学者，长期以来坚韧不拔地在人工智能基础理论研究领域艰辛探索，勤奋耕耘。
他们敏锐地注意到：人工智能的学科整体被“分而治之”方法论分解为结构主义的人工神经网能主义的专家系统、行为主义的感知动作系统三大学派，无法实现统一；同时，人工智能研究的信息、知识、智能被“纯粹形式化”的方法摒弃了内容和价值因素，使人工智能系统的智能低下。
由此他们认识到：传统科学的方法论（连同它的科学观）已经不适合于人工智能理论研究的需要，人工智能需要新的科学观和方法论，这正是自主创新的要立足点。
他们不甘心跟在国际人工智能研究的主流思想后面随波逐流。他们顽强地坚持“整体论的科学观”和“辩证论的方法论”思想独立自主地展开人工智能基础理论研究。经过几十年的艰苦努力，先后创建了一批体现整体观和辨证论精神、极富创新性和前瞻性的人工智能学术成果。
《中国人工智能自主创新研究丛书》的出版目的，就是通过展示这些科技工作者在人工智能基础理论领域取得的变革性、颠覆性突破和开辟崭新理论空间的杰出成就，弘扬我国学人在人工智能科技前沿自主创新的奋斗精神。丛书出版可以证明，中国科技工作者有志气、有能力在当代要的科技前沿驾驭和，而不再仅仅是学跟踪者。
《中国人工智能自主创新研究丛书》的撰写、编辑和出版，得到了我国科技工作者的热烈响应，得到北京邮电大学出版社的大力支持。在此，丛书编委会表示由衷的感谢。
根据作者们完稿的先后，丛书编委会将分批这些的自主创新学术著作出版，与广大读者共同分享。
丛书编委会也将继续与北邮出版社和作者们一起，共同为出版、传播我国信息科技领域括信息、智能、量子等科技等领域）的创新成果而努力，为实现我国“两个一百年”奋斗目标做出积极的贡献。

第pan style="font-family:宋体">章  从科学技带发展规律看：

为何要研究人工智能亍

智能，是生物主体(是人类主体)在与环境客体相互作用的过程(是人类认识和改造的过程)中由主体对信行的复杂加工所产生的高级产物。因此，人工智能的研究是信息科学最复杂、最精彩，也是最重要的篇章。而信息科学技术本身的崛起和发展，则是整个科学技术发展规律使然，当然也是人类社会发展规律所使然。本章的任务，就是要从理论上阐明这一论断。

实际上，任何一门科学技术的发展都不是纯粹的偶然事件。尽管它们出现的具体时间和具体地点具有偶然性，它们具体会由什么人发现和建立也会具有偶然性，但是，这门科学技术究竟是否应当发生，则必然受制于科学技术发展的普遍规律。于是，为了深刻理解A．I智能和信息科学技术发展的缘由和必然性，首先需要了解科学技术发展所遵循的普遍规律。

科学技术发展的普遍规律主括三个基本方面，即：它是怎样发生的(起点)?又是怎样发展的(过程)?它的归宿是什么(结局)?具体来说，就是要问：(pan style="font-family:宋体">为什么科学技术会发生?它的发生机制是什么?(2)科学技术发展的方向是什么?发展的轨迹又如何?具有什么样的历程标志?(3)科学技术发展的最终目标是什么?将会与人类形成什么样的相互关系?就来阐述这些问题。

pan style="font-family:宋体">．1  辅人律：科学技术是怎样发生的?  为了理解“人工智能和信息科学技术是科学技术发展规律所使然”，首先必须澄清：人类社会为什么会出现科学和技术?科学技术发展的基本规律是什么?科学技术与人类的关系是什么?只有在宏观上懂得了这些基本道理，才能高屋建瓴地把握人工智能和信息科学技术的真义和精髓，从而产生研究、掌握和发展人工智能和信息科学技术的强烈责任感、巨大激情和创新动力。

pan style="font-family:宋体">．pan style="font-family:宋体">．1  人类的生物化和文化

众所周知，科学和技术都不是与生俱来的。在远古的原始时代，世上既没有科学，也没有技术。那时，人类还处在茹毛饮血的原始状态。他们群居生活在原始森林之中，赤手空拳，以采集和捕猎为生，以野果和猎物为食。但是，当弱小的猎物被捕得越来越难寻觅，低处的野果被采摘得越来越少见，他们自身的生存便受到越来越严重的威胁。按照达尔化论的原理，环境改变之后，“生存的需求”便驱使着原始人类自觉不自觉地要不化，以增长新的本领来适应新的环境，求得展；否则就会遭到环境的淘汰而被灭绝。

考察表明，人类化分为两个基本阶段：首先是生物化阶段(初化阶段)，这是一个漫长化阶段；然后才是文化阶段(高化阶段)，这一阶段至今仍在继续，而且得越来越快速，越来越高级。

在生物化的阶段，人类主要通过自身各种能的分化和强化来增强自身的能力。直立行走，手脚分工，是人类生物化阶段的主要成果。由四脚行化到直立行走，人类的视开阔了，认识环境认识的能增强了，也使人类身体的灵活增强，适应环境的能提高。通过手脚的分工，人类的双手从能中获得解放，增多，变得更加灵巧，使人类适应环境和改造环境的能力增强。

不难理解，由于人类生理能分化和强化的有限性，人类生物学意义上化过程不可能无限制地展开，因而也不可能无限制地取得显著成效。当人类自身能的分化和强化达到或饱和程度之后，由生物化所带来的新的能力增强必然逐入相对稳定的状态。然而，人类争取更加美好的展条件的需求却永无止歇地继续增长。

毫无疑问，人类生物化的相对饱和状态与人类不断高涨的展需求之间的矛盾，必然要激发新的人化机制，以便继续满足人类不断增长的展需求。这种新化机制，便是人类的“文化”机制。于是，在生物化到达“山重水复疑无路，，的境地之后，人化过程便由生物化转向文化的阶段，出现“柳暗花明又一村”的新化景象。

那么，什么是“文化’’?它是怎样发展起来的?

与通过人类自身内部能的分化和强化来增强人类能力的“生物化”不同，“文化，，是通过利用外部的力量来增强人类自身的能力的。生物化是“着眼于人体内部”，文化是“着眼于外部”。它们是两种不同的、然而又是相辅相成化机制：生物学化是初级化；文化则是高级化。一般地说，生物化阶段不可能有文化的机制，但是文化阶.......