那些与我无关的东西：盛可以作品评论集贺江百花洲文艺计算机与互联网书书籍

《那些与我无关的东西——盛可以作品评论集》是“深圳文学研究文献系列”之一种。盛可以是中国的女作家，曾出版《北妹》《道德颂》《息壤》《野蛮生长》等多篇有影响力的长篇小说，作品被译成英、法、德、意、俄、瑞典、捷克、日、韩等十余种语言文字在海外出版发行。曾获首届华语文学传媒大奖潜力新人奖、中国未来文学大家TOP20等。该书是国内部关于盛可以作品的批评集选本，主要内括作论、文本之析、叙事迷宫、作家访谈等。

序

辑甚是可以

生命政治与文学免疫——盛可以小说论

闪电在深渊里的舞蹈——盛可以论

诱惑的天赋——盛可以论

生为女人——盛可以小说论

盛可以在她的时代里

黄昏里的生活——解读盛可以的小说创作

第二辑作为北妹

《北妹》：底层女性生死书

身体自由：欲望与反抗的双重沉沦

——以盛可以的《北妹》为例反观当下底层女性文学写作

使命意识、骨感神韵、质感风范

——从《北妹》看盛可以长篇小说创作

“北妹在南方”的叙事流变

第三辑道德新颂

“我”或“我们” 《道德颂》的叙述者

呈现心灵的悸动——以盛可以的《道德颂》为例

撒旦的诗篇——评盛可以长篇小说《道德颂》

董 杨爱情的心灵受难之旅——关于盛可以的《道德颂》

第四辑息壤之歌

子宫的“政治学”与规训的反制——盛可以《息壤》论札

马以子宫为中心的人性深度开掘——关于盛可以长篇小说《息壤》

王生命节点与女性欲望——盛可以《息壤》写作特质探析

从给予中照见自己——《息壤》中的女性意识建构与人文关怀

第五辑尤在镜中

无法阻断的“TURN ON”情结——读盛可以的《TURN ON》

爱还是不爱，这是个问题——评盛可以《取暖运动》

谁能承受无爱之轻——评盛可以长篇小说《无爱一身轻》

……

灵与肉的痛感者

青年作家盛可以访谈录

想象生活的可能性

埋头雕刻印章的手艺人

从一条卑微的河流说起

绝不允许对自己说还有很多个明天盛可以访谈录.

我写作，为了让我分裂成很多人

我不喜欢昨天的自己，更喜欢明天的自己

语言之纱

我的写作从不避开当下

附录一：盛可以文学作品发表及出版情况一览

附录二：盛可以研究论文一览

后记

贺江老师寄来《盛可以文学评论集》，请我作序。盛可以是“70后”实力派小说家，我与之曾有一面之交，但无个人交往。对她的作品，也只是在收到的一些文学杂志上读到，没有系统阅读，更谈不上有什么研究。打开这部评论集，我才知道有这么多批评界朋友关心她的作品，且有许多精彩之见。

文学评论是一门专门的学问，它需要对当代作家作品有极大的热情和阅读量，对文坛有较为宽阔的观察视野，还能结交一些小说家朋友。这是外部条件。内部条件则是批评家的批评素养。在我看来，这个素养集中在几个方面：一是特有的才华禀赋，能在大家都看到的作品里，有创造性地发现，能道别人所未道。80年代涌现了一大批思想活跃、观察敏锐且富有文学才华的青年批评家，在这些人中间，我喜欢读王晓明先生的文章，比如评论张贤亮的《所罗门的瓶子》，谈高晓声创作的《在俯瞰“高家村”之前》，分析沈从文小说的《“乡下人”的理想和城里人的文体》，以及评论刘索拉、残雪等三位青年女作家的文章，都是当时同类文学批评的一时之选。其中有些洞见，今天还熠熠生辉，鲜活如初。上述文章，我给我的博士生看。些年的海外文学批评家中，我推崇夏志清先生。因序文篇幅所限，这里不做展开。二是理论要好。对批评家来说，他不同于埋头文案资料的学究，学问家如没有相当的文献积累，没有对遗漏史料的特异敏感，没有甘作十年冷板凳的强韧自制力，别说细致的考订、追究，即使连一篇像样的学术文章，也未必能写好。当然，做学问也得理论好，不过与批评家不同罢了。所以，丰厚的理论积累，是之所以成为批评家的先决条件。我在孔夫子网上购得两本卢卡奇的《文学评论集》（一、二），真的爱不释手。卢卡奇给世人的印象是马克思主义哲学家，黑格尔的思实信徒，他在对马克思哲学的阐释中，做出了杰出贡献，未想，他的批评文章也写得如此精彩，比如对托尔斯泰和巴尔扎克小说的长篇评论，读起来就过瘾。私下以为，这才是“真正”的批评文章。他为什么评论文章写得如此精彩卓伦？其中一个因素就是理论好。三是鉴赏力得高。的批评家，没有超出一般人的艺术鉴赏力，要想从事文学批评，简直就是一个笑话。凡几条件，都是我不具备的。

本书的批评家阵容，可谓蔚为大观。计有孟繁华、李敬泽、汪政、晓华、李遇春、王春林、金理、马兵、申霞艳、黄伟林、曹霞、李振、蔡东等，以及一批年轻有为的青年批评家。我没想到有这么多人关心盛可以的小说创作。有些文章确实是有见解，出于对作家创作的感触，才认真为文的。有些也许是人情文章，但也写得有声有色。有些不免带有仓促上阵的味道，这在文学批评行业中实难避免，情有可原。从书籍编辑的角度讲，文学作品的“选本”编选固然不易，其实文学批评集也不易编好。因为这是第二轮的筛选过程，需要编选者先入为主，在诸多文章中挑选，这考验了他的眼光、趣味和审美储备。这本作品批评集的编选，在我看来，应该是不错了。

李敬泽的文章写得不温不火，他避开一般文学批评先说一堆废话的套路，简而言之地抓住“生活”，再谈盛可以这个作家的本事，接着留有余地地缓入作品。他点到某处，又不展开，留给读者想象，对感兴趣的问题，却抓住不放，且听他的分析：“如果《道德颂》的声音归于旨邑我将毫不意外，盛可以当然会这么干，她将塑造一个女性主义战士，伤痕累累，孤绝而骄傲，坚守着她的堡垒。但情况并不如此简单，《道德颂》视点游移，虽然是缓慢的，常常难以觉察，在绝大多数情况下，叙述追随旨邑，但仔细看就能看出缝隙和破绽，至少有几处，视点转向原碧和谢不周，有时叙述者不慎暴露面目，他或她站在那里，自称‘我们’。”这篇批评的，就是入情入味，把作品慢慢炖着，散发本身的芳香，请读者前来自己品尝，自有一种带读作品的意思，又不暴露这种意图。

……

后说一下金理的评论。在“80后”批评家中，金理的细读式批评另有一番天地。他是现代文学研究出身，博士后转入历史学领域，结合学贯古今的优势，就在他细读性批评文章中显示了出来。像李敬泽一样，他也对小说作者观察主人公旨邑的困境发生了兴趣。不过不同于李敬泽老到的体察性批评，金理运用丰富的文学史知识与之对话。他认为，一方面作家运用“自由间接引语”在缩短与人物的距离；另一方面，作家又有意在若干场合安排“XX想”“XX以为”的叙述框架，故意在旨邑之外保留一种声音。但金理马上从里面跳出来，评述道，这不仅仅是一个叙事视角的安排，而关乎作家

深切的生命体验和伦理困境，表现出作家是要看到人物的“心的文学”的特质。我们来看，金理将知识的穿插，运用得严丝合缝，它又不显得冷淡高超，而是紧贴文本和人物本来的状态，使知识在与人物的对话中，体现出批评的特殊效果。

本书青年批评家的新颖见解，还有不少例子，容不得一一举来。仅以以上各例，我们就能看到，本书除“作品批评集”之外，实际还是一本已经辑成的《盛可以研究资料》，相信它对于一个已文坛的中年作家来说，不啻是一次文学史的定位。

202pan style="font-family:宋体">年5月7日于北京

贺江，1981年生，湖北枣阳人，文学博士，华东师范大学博士后，中国人民大学访问学者，“深圳文学研究中心”研究人员。曾出版《孤独的狂欢——科马克·麦卡锡的文学世界》（上海三联书店，2016）等，现执教于深圳职业技术学院。